Форум
Отсутствие фактов окрыляет фантазию
Об обычае неевреев совокупляться с животными, принадлежащими евреям, но не со своими собственными
Мудрецы
Мишны (танаи) постановили, что еврею запрещается передавать свой скот
на попечение неевреев, поскольку в обычае последних совокупляться с
животными (в том числе, даже с собаками). Поскольку Тора запрещает
скотоложество не только евреям, но и неевреям, нельзя вводить последних в
грех.
Мудрецы Талмуда (амораи) подробно обсуждали эту проблему.
В
частности, они спросили: если неевреи действительно имеют обычай
совокупляться с животными, почему закон разрешает приобретать у них
скотину для жертвоприношений в Храме; ведь тот же закон запрещает
приносить в жертву животных, совокуплявшихся с человеком?
На
это вопрос был дан следующий ответ: неевреи не совокупляются со своими
собственными животными: с самками – чтобы те не стали бесплодными, с
самцами – чтобы их мясо не стало жестким. Однако когда речь идет о
животном, принадлежащем еврею, неевреи равнодушны к отрицательным
последствиям совокупления – и совершают этот грех. Тогда возник
следующий вопрос: допустим, неевреи-мужчины не совокупляются со своими
животными ввиду того, что не хотят наносит им ущерб – и потому можно
приобретать у них скот для Храма. Но почему закон не запрещает
приобретать скот для Храма у неевреек? Ведь их также подозревают в
склонности к скотоложеству, еще точнее, в том, что они заставляют своих
быков, козлов и баранов совокупляться с ними, причем такого рода
совокупления не наносят вреда животным! Мудрецы ответили: нееврейки
также избегают совокупления с собственными животными из опасения, что их
четвероногие партнеры, раз получив удовольствие, станут ухаживать за
партнершами и преследовать их на улицах, так что все сразу поймут, в чем
дело, и развратные нееврейки будут опозорены. Однако когда речь идет о
животных, принадлежащих евреям, этого опасения нет, ибо евреи передают
свою скотину неевреям лишь на короткое время и вскоре забирают ее
обратно, так что у животных нет времени бегать за
партнершами-нееврейками. Констатировав, что животное продолжает
ухаживать за женщиной, с которой совокупилось, мудрецы задали следующий
естественный вопрос: закон запрещает вдове-еврейке
проживать в домах, где есть собака мужского пола, из опасения, что
вдова станет совокупляться с кобелем. Но поскольку известно, что
собака начнет затем ухаживать за женщиной и тем самым ее опозорит,
резонно предположить, что еврейская вдова поступит так же как нееврейка и
воздержится от совокупления с животным! Мудрецы ответили, что случай с
собакой отличается от случая с быком или бараном, поскольку
привязанность собаки к хозяйке может быть истолкована и иначе,
легитимным образом, скажем, так, что собака ищет у хозяйки еду, а не
сексуальных утех. Поэтому вдова может не опасаться, что собака ее
опозорит – и вступить с ней в связь.
Далее мудрецы спросили: почему запрещается передавать скотину женского пола нееврейке?
Ведь
нет опасения что эти особи женского пола вступят в сексуальные
отношения! В данном случае закон опасается другого – того, что к
нееврейке придет любовник-нееврей для того, чтобы совокупиться с ней,
не застанет ее дома и совершит половой акт со скотиной; более того, не
исключено, что даже если нееврейка окажется дома, любовник предпочтет
еврейскую скотину нееврейской женщине, ибо мудрецы уже установили, что
"скотина еврея милее им собственных жен".
Затем мудрецы
спросили: что говорит закон о домашней птице? Существует ли у неевреев
обычай совокупляться с ней? Ведь если он существует, запрещено
передавать даже птицу под попечение неевреев!
Мудрецы ответили:
да, неевреи имеют обычай совокупляться с птицей, что подтверждается
таким примером. Некий нееврей купил на рынке гуся, совокупился с ним, а
затем задушил его, изжарил и съел. Еще одна история: однажды
араб купил окорок, вырезал в нем дырку, соответствующую размеру его
полового органа, совокупился с ним, а затем поджарил его и съел.
(Вавилонский Талмуд, трактат Авода Зара 22б)
http://www.daatemet.org.il/issues.cfm?ISSUE_ID=157
ИСТОЧНИК
Об обычае неевреев совокупляться с животными, принадлежащими евреям, но не со своими собственными
Мудрецы
Мишны (танаи) постановили, что еврею запрещается передавать свой скот
на попечение неевреев, поскольку в обычае последних совокупляться с
животными (в том числе, даже с собаками). Поскольку Тора запрещает
скотоложество не только евреям, но и неевреям, нельзя вводить последних в
грех.
Мудрецы Талмуда (амораи) подробно обсуждали эту проблему.
В
частности, они спросили: если неевреи действительно имеют обычай
совокупляться с животными, почему закон разрешает приобретать у них
скотину для жертвоприношений в Храме; ведь тот же закон запрещает
приносить в жертву животных, совокуплявшихся с человеком?
На
это вопрос был дан следующий ответ: неевреи не совокупляются со своими
собственными животными: с самками – чтобы те не стали бесплодными, с
самцами – чтобы их мясо не стало жестким. Однако когда речь идет о
животном, принадлежащем еврею, неевреи равнодушны к отрицательным
последствиям совокупления – и совершают этот грех. Тогда возник
следующий вопрос: допустим, неевреи-мужчины не совокупляются со своими
животными ввиду того, что не хотят наносит им ущерб – и потому можно
приобретать у них скот для Храма. Но почему закон не запрещает
приобретать скот для Храма у неевреек? Ведь их также подозревают в
склонности к скотоложеству, еще точнее, в том, что они заставляют своих
быков, козлов и баранов совокупляться с ними, причем такого рода
совокупления не наносят вреда животным! Мудрецы ответили: нееврейки
также избегают совокупления с собственными животными из опасения, что их
четвероногие партнеры, раз получив удовольствие, станут ухаживать за
партнершами и преследовать их на улицах, так что все сразу поймут, в чем
дело, и развратные нееврейки будут опозорены. Однако когда речь идет о
животных, принадлежащих евреям, этого опасения нет, ибо евреи передают
свою скотину неевреям лишь на короткое время и вскоре забирают ее
обратно, так что у животных нет времени бегать за
партнершами-нееврейками. Констатировав, что животное продолжает
ухаживать за женщиной, с которой совокупилось, мудрецы задали следующий
естественный вопрос: закон запрещает вдове-еврейке
проживать в домах, где есть собака мужского пола, из опасения, что
вдова станет совокупляться с кобелем. Но поскольку известно, что
собака начнет затем ухаживать за женщиной и тем самым ее опозорит,
резонно предположить, что еврейская вдова поступит так же как нееврейка и
воздержится от совокупления с животным! Мудрецы ответили, что случай с
собакой отличается от случая с быком или бараном, поскольку
привязанность собаки к хозяйке может быть истолкована и иначе,
легитимным образом, скажем, так, что собака ищет у хозяйки еду, а не
сексуальных утех. Поэтому вдова может не опасаться, что собака ее
опозорит – и вступить с ней в связь.
Далее мудрецы спросили: почему запрещается передавать скотину женского пола нееврейке?
Ведь
нет опасения что эти особи женского пола вступят в сексуальные
отношения! В данном случае закон опасается другого – того, что к
нееврейке придет любовник-нееврей для того, чтобы совокупиться с ней,
не застанет ее дома и совершит половой акт со скотиной; более того, не
исключено, что даже если нееврейка окажется дома, любовник предпочтет
еврейскую скотину нееврейской женщине, ибо мудрецы уже установили, что
"скотина еврея милее им собственных жен".
Затем мудрецы
спросили: что говорит закон о домашней птице? Существует ли у неевреев
обычай совокупляться с ней? Ведь если он существует, запрещено
передавать даже птицу под попечение неевреев!
Мудрецы ответили:
да, неевреи имеют обычай совокупляться с птицей, что подтверждается
таким примером. Некий нееврей купил на рынке гуся, совокупился с ним, а
затем задушил его, изжарил и съел. Еще одна история: однажды
араб купил окорок, вырезал в нем дырку, соответствующую размеру его
полового органа, совокупился с ним, а затем поджарил его и съел.
(Вавилонский Талмуд, трактат Авода Зара 22б)
http://www.daatemet.org.il/issues.cfm?ISSUE_ID=157
ИСТОЧНИК
